Revista Latinoamericana de Derechos Humanos http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos <p>&nbsp;</p> <p>La Revista Latinoamericana de Derechos Humanos es una publicación de carácter académico del Instituto de Estudios Latinoamericanos (IDELA), Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional (UNA) de Costa Rica. Se publica de forma electrónica e impresa. Su periodicidad es semestral, el primer número comprende de enero a junio y el segundo de julio a diciembre.</p> <p>La Revista Latinoamericana de Derechos Humanos se enfoca en publicar diversos trabajos cuyo eje central son los derechos humanos desde diversas disciplinas y enfoques. Su propósito es abrir un espacio de reflexión, discusión, análisis crítico y propuestas en el área de los derechos humanos desde diferentes disciplinas con énfasis en América Latina. Asimismo, se propone difundir la producción y los aportes en las áreas relacionadas con los Derechos Humanos que realiza el IDELA, la población académica y estudiantil de la UNA; así como personas y organizaciones que trabajan en el tema de los derechos humanos en Costa Rica y América Latina.</p> <p>La revista es de acceso abierto y gratuito, no existe costo para por la recepción, revisión de propuestas o publicación de manuscritos.</p> <p><strong>Entidad editora:</strong> Instituto de Estudios Latinoamericanos (IDELA), Universidad Nacional, Costa Rica.&nbsp;<strong>Areas y descriptores: </strong>derechos humanos, sociedad, América Latina, educación en derechos humanos.&nbsp;</p> <p><strong>E-ISSN: </strong>2215-4221&nbsp;<strong>ISSN:</strong>&nbsp;1659-4304</p> <p><strong>Contacto: </strong>Evelyn Cerdas Aguero, editora. <strong>E-mail:</strong> revistaderechoshumanos@una.cr&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> Instituto de Estudios Latinoamericanos es-ES Revista Latinoamericana de Derechos Humanos 1659-4304 <ul><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/cr/deed.es_ES"><img src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/cr/88x31.png" alt="Licencia de Creative Commons" /></a><br />Revista Latinoamericana de Derechos Humanos </ul><ul>esta bajo Licencia </ul><ul><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/cr/deed.es_ES">Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Costa Rica</a></ul> Presentación http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos/article/view/11409 <p>El presente número de la revista es un aporte a la reflexión, que hacemos desde<br>el Instituto de Estudios Latinoamericanos (IDELA), sobre las realidades de los<br>derechos humanos en América Latina con la contribución de diversos autores y<br>autoras. Esta publicación inicia con el trabajo Declaración de las Naciones Unidas</p> <p>sobre los derechos de los pueblos indígenas: una herramienta para combatir las desigual-<br>dades entre pueblos indígenas y la sociedad globalizada, en el cual, el autor se avoca a</p> <p>realizar un análisis crítico sobre este instrumento jurídico, que según él, presenta<br>un punto de vista desde una sociedad globalizada y con intereses políticos, no<br>necesariamente acordes con los derechos de los pueblos indígenas y que por el<br>contrario genera dominación.</p> Evelyn Cerdas Aguero ##submission.copyrightStatement## 2018-12-18 2018-12-18 29 2 9 9 Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas: una herramienta para combatir las desigualdades entre pueblos indígenas y la sociedad globalizada http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos/article/view/11124 <p>En 2007, la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas fue adoptada por la Asamblea General con la mayoría de los Estados miembros de las Naciones Unidas. La declaración tiene relevancia para cualquiera que esté a cargo de los pueblos indígenas o en contacto con estos. Un efecto central de la dominancia de la cultura globalizada sobre culturas indígenas es la asimetría de la percepción e influencia mutua. Debido a los efectos de la presión social externa de la globalización, los pueblos indígenas tienen poca libertad de elección. Ejercer su derecho a una autonomía cultural en educación y estilo de vida es muy difícil para los grupos indígenas. Por parte de gobiernos, los problemas relacionados con los derechos a la tierra son un obstáculo para reconocer la autonomía de estos pueblos. Algunos artículos de la Declaración de las Naciones Unidas sobre sus derechos que se presentan tienen relevancia para entes externos, como grupos investigadores o turistas, en contacto con personas indígenas.</p> Arnold Groh . ##submission.copyrightStatement## 2018-11-02 2018-11-02 29 2 10.15359/rldh.29-2.1 Los derechos fundamentales epistémicos y comunicativos en la era de la posverdad http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos/article/view/11139 <p><span style="font-weight: 400;">Este artículo pretende introducir una concepción dialógica de los derechos humanos, para la cual resultan fundamentales los derechos epistémicos y comunicativos. A partir de un análisis de las vulneraciones contemporáneas a las capacidades epistémicas y comunicativas, y mediante un examen de las limitaciones de la concepción liberal de la libertad de opinión y expresión, este trabajo argumenta la autonomía y vigencia normativa del derecho a la verdad y del derecho al olvido. Se trata de derechos epistémicos y comunicativos fundamentales que desbordan las típicas clasificaciones de los derechos humanos en derechos civiles, sociales y políticos</span></p> Juan Antonio González De Requena Farré ##submission.copyrightStatement## 2018-11-09 2018-11-09 29 2 10.15359/rldh.29-2.2 Investigaciones en derechos humanos: tres aportes desde el Instituto de Estudios Latinoamericanos http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos/article/view/11140 <p><span style="font-weight: 400;">El propósito de este artículo es mostrar cómo se hace investigaciones académicas en derechos humanos, a partir de tres trabajos realizada en el Instituto de Estudio Latinoamericanos de la Universidad Nacional de Costa Rica, en la Maestría en Derechos Humanos y Educación para la Paz. Los temas que se abordan en ellos son: la representación del campesino costarricense en los medios de comunicación; la violencia contra las mujeres trans en los lugares públicos; y los espacios de bienestar integral para las personas LGBTIQ. De esas investigaciones se resalta cuatro elementos principales: la pertinencia de los temas; la metodología con la que se investigó; las categorías teóricas presentes en las indagaciones; y los resultados obtenidos. En función de estos elementos, y con el objetivo de visibilizarlos, se hizo una lectura hermenéutica de las quinientas cincuenta páginas que suman los tres trabajos. Se concluye que estas pesquisas exponen originalidad, creatividad y profundidad; son trabajos pioneros en sus respectivos temas y representan una contribución a la producción de conocimiento en el área de los derechos humanos.</span></p> Dan Abner Barrera Rivera ##submission.copyrightStatement## 2018-11-09 2018-11-09 29 2 10.15359/rldh.29-2.3 La atención y prevención a la violencia de género en la Ciudad de México: el caso de las unidades de atención a la violencia familiar http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos/article/view/11141 <p><span style="font-weight: 400;">El presente escrito retoma y actualiza información que surgió de mi investigación de Maestría en Estudios de la Mujer titulada: “Análisis de los factores que influyen en el proceso de intervención a la violencia doméstica en la Unidad de Atención y Prevención de la Violencia Familiar (UAPVIF)”, que tuvo como objetivo analizar el proceso de intervención a la violencia de género y los diversos factores que influyen en este. Para dar cuenta de ello se realizó una investigación cualitativa aplicando un método etnográfico y como técnicas principales la entrevista a profundidad y la observación. En este artículo, se analizan las coyunturas en la Ciudad de México (antes Distrito Federal) que facilitaron la incorporación del tema de la violencia de género en la agenda pública y el impacto generado en las prácticas de atención a la violencia doméstica a partir de dos leyes en la materia. Dicho análisis está enfocado en las UAPVIF, instancias pertenecientes al Gobierno de la Ciudad de México. Lo anterior, en el marco del décimo aniversario de la publicación de la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia y del próximo cambio de administración pública que se vivirá a finales de 2018. </span></p> Elizabeth García Cervantes ##submission.copyrightStatement## 2018-11-09 2018-11-09 29 2 10.15359/rldh.29-2.5 La problemática de los pueblos originarios en la Argentina y el impacto social de la gestión de los bosques nativos http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos/article/view/11142 <p><span style="font-weight: 400;">Los pueblos originarios tienen reconocidos, en el sistema legal de la República Argentina, sus derechos de propiedad sobre los territorios que tradicionalmente ocupan. A pesar de ello, se advierte una profunda diferencia entre la normativa y el goce y ejercicio efectivo de sus derechos. El objetivo de este trabajo es poner en conocimiento la situación actual de los pueblos originarios de la República Argentina, </span><span style="font-weight: 400;">la relación entre el Estado, el sector privado y las comunidades indígenas; la intervención del Estado ante las denuncias por manejo irresponsable de los recursos forestales y </span><span style="font-weight: 400;">las problemáticas que presentan con respecto a la transformación sufrida por los bosques nativos correspondientes para que se tome conciencia de un tema que ha ocasionado pérdidas irreparables de sus bienes naturales, culturales e históricos. En este contexto es un hecho que, para las comunidades indígenas que habitan los bosques nativos, los cambios tecnológicos de la sociedad industrial y las incursiones de los actores de la economía de mercado requieren de un continuo ajuste para poder sobrevivir. La limitada capacidad de adecuación a las demandas de la sociedad no-indígena hace que los cambios les afecten de forma especial. Por ello estos grupos se encuentran en una encrucijada que se ha agravado rápidamente por los cambios dramáticos de su medio ambiente durante los últimos años: la pérdida de la diversidad biológica erosiona su base material de sobrevivencia y la pérdida de tradiciones culturales debilita su base de valores y sus estructuras sociales. &nbsp;</span></p> Claudia Luna ##submission.copyrightStatement## 2018-11-09 2018-11-09 29 2 10.15359/rldh.29-2.6 Prácticas genocidas e intimidación de los paramilitares al movimiento intelectual en la Universidad de Córdoba-Colombia http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos/article/view/11143 <p><span style="font-weight: 400;">La Universidad de Córdoba en Colombia ha sido declarada objeto de reparación colectiva, un caso único sui géneris en el mundo. El plan contempla 48 medidas, entre ellas dotar al alma máter de un nuevo estatuto universitario, para remplazar al implementado por las Autodefensas Unidas de Colombia AUC entre los 90 y comienzos del 2000, por lo que se denominó “la toma a sangre y fuego”, en la que fueron asesinados dieciséis integrantes de esta institución y otro grupo, de al menos seis profesores, tuvo que exiliarse. En el departamento de Córdoba se han mezclado dos fenómenos de signo opuesto que facilitaron las prácticas genocidas. Por un lado, el clientelismo político que atrapa un electorado en extrema pobreza cautivo a un cacique que concentra un poder territorial, por otro lado, un grupo que actúa bajo una triada: terratenientes-ganadería y narcotráfico. &nbsp;Es así que se consolida una de las más impactantes concentraciones de tierra en la historia contemporánea del país. Al finalizar la década pasada, los periódicos titulaban que ser educador en Córdoba es “la profesión más peligrosa”. Este documento hace parte de una investigación más amplia que da cuenta de las estrategias de los grupos paramilitares para tomarse las universidades del estado, como una maniobra de guerra, recurriendo al control académico, de los sindicatos y del movimiento estudiantil. Metodológicamente, se procede a través de un análisis de documentos prescriptivos, testimoniales, periodísticos (investigaciones, reportajes, columnas de opinión, etc.), y académicos (artículos de investigación, libros, informes de estudios de pregrado y posgrado) entrevistas a profundidad.</span></p> Dra. María Alejandra Taborda Caro ##submission.copyrightStatement## 2018-11-09 2018-11-09 29 2 10.15359/rldh.29-2.7 Los derechos en los congresos nacionales de extensión universitaria de Argentina http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos/article/view/11144 <p><span style="font-weight: 400;">Se muestra la relación entre el tema de los derechos y la extensión universitaria desde una investigación cuyo problema es: qué líneas temáticas y categorías de análisis para la praxis extensionista se pueden inferir como aportes a la construcción del objeto extensión universitaria a partir de las comunicaciones presentadas en los primeros cuatro Congresos Nacionales de Extensión Universitaria de Argentina (como caso testigo en Latinoamérica). El objetivo general del proyecto es describir, analizar e interpretar cómo está evolucionando la relación teoría práctica en extensión universitaria, para lo cual se delimita el abordaje a la cuestión de los derechos. Se utilizó la metodología de la teoría fundamentada en los datos. Las principales conclusiones están referidas al rol de la bibliografía y las relaciones entre sujetos y objetos de las ponencias.</span></p> Marcelo Luis López ##submission.copyrightStatement## 2018-11-09 2018-11-09 29 2 10.15359/rldh.29-2.8 El asunto Ogiek y la Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos: reforzando los derechos de las comunidades indígenas en África http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos/article/view/11161 <p>&nbsp;</p> <h1>Con fecha 26 de mayo de 2017, la Corte Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (CAfDHP<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>), ha pronunciado sentencia en el asunto 006/2012, Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (CADHP) contra la República de Kenia, por la que se declara la violación masiva grave de derechos reconocidos en la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos de 1981, por parte de la República de Kenia en favor de la comunidad Ogiek, decisión que llega tras ocho años de lucha. Con anterioridad, el sistema de protección de los derechos de las comunidades indígenas en el continente africano se había visto reforzado con la recomendación del 25 noviembre de 2009, de la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, recaída en el Asunto 276/03, Centre for Minority Rights Development (Kenya) and Minority Rights Group en nombre del &nbsp;Endorois Welfare Council / Kenya, donde se sienta una importante doctrina acerca de los derechos fundamentales de estos, especialmente, por lo que respecta a la propiedad de las tierras ancestrales y al significado espiritual de ellas. Ahora, en el caso de los Ogiek, la corte se pronuncia por vez primera, sobre la vulneración de los derechos contenidos en la Carta Africana, respecto de estas comunidades indígenas, en un asunto cuyo demandante es precisamente la Comisión Africana, en nombre de este grupo. Se resaltan así ciertas afirmaciones que realiza la Corte, tanto respecto a la consideración de minorías-comunidades indígenas en general, como en particular (al reforzar sus derechos), respecto al alcance o significado de la propiedad de aquéllas (…y de la integridad territorial del estado).</h1> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> María Del Ángel Iglesias Vázquez ##submission.copyrightStatement## 2018-11-13 2018-11-13 29 2 10.15359/rldh.29-2.4 Los derechos humanos de las personas privadas de libertad. Una reflexión doctrinaria y normativa en contraste con la realidad penitenciaria en Ecuador http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos/article/view/11413 <p>Los derechos humanos de las personas privadas de libertad son un análisis doctrinario y normativo</p> <p>en contraste con la realidad penitenciaria ecuatoriana. Esta reflexión visualiza la contradicción exis-<br>tente entre las pretensiones de garantía y respeto de los derechos mínimos de las personas privadas de</p> <p>libertad y la realidad que se vive en los centros penitenciarios de Ecuador, según reporte estadístico<br>del 2017, donde se observa un alto índice de hacinamiento, cuya consecuencia es la violación de<br>los derechos fundamentales que asisten a la población reclusa. Entre el Estado y la población reclusa<br>existe una relación jurídica de sujeción especial que convierte a ese Estado en garante de los derechos<br>fundamentales mínimos que les asisten a estas personas que se encuentran en una situación de doble<br>vulnerabilidad. La necesidad de establecer derechos mínimos para el tratamiento de las personas<br>privadas de libertad se sustenta en la dignidad humana, atributo que no se pierde con la limitación<br>de la libertad y de aquí se explica el afán de la comunidad internacional de conminar a los gobiernos<br>para que protejan y garanticen, a través de la norma jurídica, los derechos fundamentales que tienden<br>a propiciar condiciones básicas que aseguran una calidad de vida digna en prisión. En conclusión, la<br>base jurídica existe para la protección de los derechos mínimos de las personas privadas de libertad,<br>pero se ha quedado en meros actos declarativos que requieren de la voluntad del Gobierno, plasmada<br>en políticas públicas que permitan la eficiencia y eficacia de la norma.</p> Janeth Patricia Gonzalez ##submission.copyrightStatement## 2018-12-19 2018-12-19 29 2 10.15359/rldh.29-2.9 Yo no me quiero morir http://revistas.una.ac.cr/index.php/derechoshumanos/article/view/11145 <p><span style="font-weight: 400;">Ana Castro</span><span style="font-weight: 400;">∗</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-weight: 400;">Yo vi morir una casa, </span></p> <p><span style="font-weight: 400;">y otra casa y otra casa,</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">y allí estaba mi casa.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Yo vi morir autos, calles, barrios, luces. </span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Vi morir la panadería, el kiosco y la escuela. </span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Yo vi morir en el fuego los muebles, los colchones y la ropa.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Vi morir mi perro que flotó durante días en el comedor.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Yo vi morir dibujos, </span><span style="font-weight: 400;">&nbsp;</span><span style="font-weight: 400;">documentos, títulos, cuadros, libros.</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-weight: 400;">Yo vi morir los juguetes de mis hermanos, las paredes dibujadas por ellos, vi morir cumpleaños.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Yo vi morir la espera, los recuerdos y las únicas fotos de mi infancia.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Yo vi morir la noche en los sonidos de las balas y los helicópteros.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Vi morir la esperanza en los que vivieron meses sobre los techos.</span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-weight: 400;">Yo vi morir cubiertos, manteles, lavarropas, televisores, radios, heladeras, cocinas, espejos, sillas, mesas, sillones, almohadas, útiles, mochilas;</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">en cada pila de basura que habitaron las calles. &nbsp;</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Yo vi morir el pasado, la infancia de los pibes, las muertes no anunciadas.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Vi morir nombres y apellidos, árboles y flores.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Vi morir filas de gente buscando gente, de colchones apilados, de paquetes de velas y linternas.</span></p> <p><br><br></p> <p><span style="font-weight: 400;">La luz de esos días sobrevive en imágenes.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">La luz de una foto ilumina la memoria y vibra.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Las muertes serán siempre eso; oscuridad y luz </span></p> <p>&nbsp;</p> <p><span style="font-weight: 400;">¿Y yo?: </span></p> <p><span style="font-weight: 400;"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Yo no me quiero morir.</span></p> <p>&nbsp;</p> Ana Castro ##submission.copyrightStatement## 2018-11-09 2018-11-09 29 2 10.15359/rldh.29-2.10