Dia de santa sara: imagem e representação espiritual e etno política do cigano brasileiro
DOI:
https://doi.org/10.15359/siwo.15-2.3Palabras clave:
Memória, espiritualidade, representação, política étnica, ciganosResumen
Através do emprego de uma abordagem mais fluída da história oral italiana de Portelli (1988), debruço-me sobre o depoimento dos líderes Roms Mirian Stanescon (2007) e Mio Vacite (2008) para melhor compreender o surgimento e a ascensão de Santa Sara Kali no panorama cultural, espiritual e etnopolítico no Brasil contemporâneo. Através da revelação da influência de Santa Sara na construção de políticas étnicas em Brasília, Mirian oferece ricas reflexões acerca dos elos possíveis entre religiosidade e poder, enquanto Mio Vacite nos faz refletir sobre a potencial construção carismática de uma santa cigana europeia no Brasil contemporâneo, e das possíveis e necessárias negociações e transformações da ciganidade híbrida brasileira.
Referencias
Aliano, P. (2010). Mirian Stanescon A Inspiradora Rainha dos Ciganos. Universo Revista Digital Web. [página web]. http://www.universonuevaera.com/web/reportajes/miriam_stanescon.html
Almeida, F. (0 de fevereiro de 2020). Carnaval 2020: Pérola Negra homenageia o povo cigano. O Fuxico. https://www.ofuxico.com.br/carnaval/carnaval-2020-perola-negra-homenageia-o-povo-cigano/
Barnes, D. (1978). Charisma and Religious Leadership: An Historical Analysis. Journal for the Scientific Study of Religion, 17 (1), 1-18.
Stanescon Batuli, M. (2007). Povo Cigano: direito em suas mãos. Presidência da República, Secretaria Especial de Direitos Humanos – SEDH; Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial – SEPPIR; Secretaria da Identidade e da Diversidade Cultural e da Fundação Santa Sara Kali. http://static.paraiba.pb.gov.br/2016/05/cartilha-ciganos.pdf
Damatta, R. (1981). Universo do Carnaval: imagens e reflexões. Pinakotheke.
Damatta, R. (2000). Brasil dois mil: um exercício de profecia. En: Alberti, V., Fernandes, T. M., Ferreira, M. M. (orgs). História oral: desafios para o século XXI [online]. Editora Fiocruz. http://books.scielo.org/id/2k2mb/pdf/ferreira-9788575412879.pdf
Editorial Perfil. (2020). Carnaval: Lívia Andrade encerra desfile da Pérola Negra em SP. Apresentadora desfilou no carro em homenagem à Santa Sara Kali https://www.marciapiovesan.com.br/noticias/carnaval-2020/carnaval-livia-andrade-encerra-desfile-da-perola-negra.phtml
Explode Coração. Direção: Dennis Carvalho, Ary Coslov e Carlos Araújo. Autoria: Glória Perez. Rio de Janeiro: Central Globo de Produções, 1995.
Ferreira, M. (2002). História, Tempo Presente e História Oral. Topoi Revista de Historia, 3 (5), 314-332. https://doi.org/10.1590/2237-101X003006013
Folha de S.Paulo (2018). Explode Coração. De Gloria Perez, a novela foi exibida entre novembro de 1995 e maio de 1996.https://fotografia.folha.uol.com.br/galerias/nova/1589767682337800-explode-coracao#foto -1589767682388884
Koselleck, R. (2011). Futuro passado: contribuição à semântica dos tempos históricos. PUC.
Lisboa, A. (2013). Os Ciganos no Carnaval - Um Show de Alegria e Cores. “Músicos e Cartomantes” do desfile da escola de samba Unidos da Viradouro, Rio de Janeiro, 1992. Flores de Lis Ciganas. http://ciganafloresdelis.blogspot.com/2013/02/os-ciganos-no-carnaval-um-show-de.html
Maxon, J. (2011). Myth 101-Saint Sarah. OPUS Archives and Research Center.
ONU News. (28 de agosto de 2018). Juliana Paes - una-se pelo fim da violência contra as mulheres. [archivo de video]. https://www.youtube.com/watch?v=lzUpiaG5Kvg
Portelli, A. (1988). Peculiaridades de la historia oral en: Christus. Revista de teología y ciencias humanas, 53 (616), 35-44.
Rioux, J. P. (1999). Pode-se fazer uma história do presente? In: Chaveau, A. y Tetart, P. (Orgs.). Questões para a história do presente. EDUSC.
Rudana, S. (2000). Virgem Sara de todos os Ciganos: a relação com o mito da grande-mãe. Portais,
Sansone, L. (2003). Blackness without ethnicity: constructing race in Brazil. Palgrave MacMillan.
Silva Amaya, F. (2011). Magia Cigana. Altar dedicado à Santa Sara Kali e aos espíritos ciganos. http://gitanaamaya.blogspot.com/2011/03/magia-cigana.html
Stanescon, M. (2007). Entrevista concedida a Brigitte Grossmann Cairus. Rio de Janeiro, 19 de julho 2007. Entrevista.
Stanescon, M. [Mirian Stanescon]. (25 de agosto de 2018a). Cesar Maia e Mirian Stanescon na gruta de Santa Sara. Facebook. https://www.facebook.com/fansdemirianstanescon/photos/rpp.136085049807205 /1917669778315381/?type=3&theater
Stanescon, M. [Mirian Stanescon]. (1 de junio de 2018b). A gruta de Santa Sara Kali no Parque Garota de Ipanema, Rio de Janeiro. https://www.facebook.com/fansdemirianstanescon/photos/a.521004497981923/1783423508406676/?type=3&theater
Thiele, M. E. (2006). Trickster, Transvestiten und Ciganas, Pombagira und die Erotik in den afrobrasilianischen Religionen. Leipziger Universitätsverlag.
Vacite, M. (2008). Entrevista concedida a Brigitte Grossmann Cairus. Rio de Janeiro, 10 de agosto de 2008. Entrevista.
Vasconcelos, J. (1979). The cosmic race; La raza cósmica. Centro de Publicaciones, California State University.
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Política propuesta para Revistas que ofrecen Acceso Abierto
Los autores que publican en esta revista están de acuerdo con los siguientes términos:
1. Esta revista provee acceso libre bajo licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial CC BY - NC. Usted como persona autora conserva sus derechos de autor. Esta licencia permite que otros remezclen, adapten y desarrollen su trabajo sin fines comerciales, siempre y cuando le den crédito y licencien sus nuevas creaciones bajo los mismos términos
2. Los autores pueden establecer por separado acuerdos adicionales para la distribución no exclusiva de la versión de la obra publicada en la revista (por ejemplo, situarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con un reconocimiento de su publicación inicial en esta revista.
3. Se permite y se anima a los autores a difundir sus trabajos electrónicamente (por ejemplo, en repositorios institucionales o en su propio sitio web) antes y durante el proceso de envío, ya que puede dar lugar a intercambios productivos, así como a una citación más temprana y mayor de los trabajos publicados (Véase The Effect of Open Access) (en inglés).