Biocolonialidade: desafíos às religiões e às espiritualidades
DOI:
https://doi.org/10.15359/siwo.13-2.4Palavras-chave:
Ecologia, biocolonialidade, teologias, espiritualidades, complexidadeResumo
A crise ecológica impõe desafios concretos às teologias, às religiões e às espiritualidades que não poderão ser assumidos com justiça em nosso continente até que não se tenha tomado uma consciência clara da biocolonialidade a que estão sendo submetidas. As teologias clássicas que servem de cimento às religiões e espiritualidades ocidentais ou ocidentalizadas difundem uma imagem equívoca de Deus, do mundo e do ser humano. As propostas do novo paradigma da complexidade são de grande utilidade para recompor a realidade fragmentada que nos tem sido transmitida em teologia.
Referências
AAVV. 2006. Ecologie et spiritualité. París: Albin Michel.
Accossatto, R. 2017. Colonialismo interno y memoria colectiva. Aportes de Silvia Rivera Cusicanqui al estudio de los movimientos sociales y las identificaciones políticas. Economía y sociedad: 167-181.
Barasch, Marc Ian. 2010. Two for the Road: Religion's Path Ahead. En Quel rôle pour les religiones dans une ère écologique ?, de H. Eaton, 132. Génova: Labor et Fides.
Beck, U. 2001. La société du risque. Sur la voie d'une autre modernité. París: Aubier.
Boff, L. 2017. Una ética de la madre Tierra. Cómo cuidar de la casa común. Madrid: Trotta.
Bouyer, L. 2011. Histoire de la spiritualité chrétienne. T. 1 La spiritualité du Nouveau Testament et des Pères. París: Cerf.
__________. 2011. Histoire de la spiritualité chrétienne. T. 3. La spiritualité protestante et anglicane. París: Cerf.
Cajigas-Rotundo, J. R. 2007. «La biocolonialidad del poder. Amazonia, biodiversidad y ecocapitalismo.» En El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global, de S. Castro-Gómez y R. Grosfoguel (eds), 169-194. Bogotá: Siglo del Hombre editores; Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos y Pontificia universidad Javeridana, Instituto Pensar.
Camus, A. 1965. Essais. París: Gallimard.
Cognet, L. 2011. Histoire de la spiritualité chrétienne. T. 4. L'essor de la spiritualité moderne, 1500-1650. París: Cerf.
Cornejo-Alvarez, A. 1997. Complejidad y caos. Guía para la administración del siglo XXI. México: Ediciones Castillo.
DeWolf, L. Harold. 1953. A Theology of the Living Church. New York: Harper and Bros. Publishers.
Echeverría, J. 2012. «Pluralidad de la filosofía: pluriversidad versus universidad.» Ontology Studies: Cuadernos de Ontología: 373-388.
Egger, M. Maxime. 2012. La terre comme soi-même. Repères pour une écospiritualité. Génova: Labor et Fides.
Ellul, J. 2009. Penser globalement, agir localement. Cressé: Editions des regionalismes.
Gebara, I. 2019. Condimentos feministas a la teología. La Habana; Montevideo: Editorial Caminos; Doble clic Editoras.
Guridi, R. 2019. «Pistas para renovar la antropología teológica desde una ecología integral.» Palabra y Razón. Revista de Teología, Filosofía y Ciencias de la Religión: 9-22.
Hall, D. J. 1998. Etre image de Dieu. París: Cerf.
Hulot, N. 2010. «La spiritualité à l'heure du choix.» En Crise écologique, crise des valeurs ? Défis pour l'anthropologie et la spiritualité, de D. Bourg y P. Roch (dirs), 247-253. Génova: Labor et Fides.
II, Juan Pablo. 1997. Catecismo de la Iglesia católica. Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
Jonas, H. 1995. Le principe responsabilité. París: Flammarion.
L. Bouyer, J. Leclercq y F. Vandenbroucke. 2011. Histoire de la spiritualité chrétienne. T. 2. La spiritualité du Moyen Age. París: Cerf.
Larrère, C. 2017. Les inégalités environnementales. París: Puf-laviedesidées.fr.
Larrère, R. 2018. La conscience des animaux. Versalles: Editions Quae.
Leopold, A. 2000. Almanach d'un comté des sables. París: Garnier-Flammarion.
Lovelock, J. 1993. La terre est un être vivant. L'hypothèse Gaïa. París: Champs; Flammarion.
Lynn White, Jr. 2010. «Les racines historiques de notre crise écologique.» En Crise écologique, crise des valeurs ? Défis pour l'anthrologie et la spiritualité, de D. Bourg y P. Roch (dirs), 13-24. Génova: Labor et Fides.
Magny, M. 2019. Aux racines de l'anthropocène. Lormont: Ediciones Le Bord de l'Eau.
Mazure, F. 2006. «Le XIe commandement.» En Ecologie et spiritualité, de AAVV, 15-31. París: Albin Michel.
Negri, M. Hardt y A. 2002. Imperio. Buenos Aires: Paidós.
Panikkar, R. 1999. El mundanal silencio. Barcelona: Martínez Roca.
__________. 1995. Eloge du simple. París: Albin Michel.
__________. 1999. La intuición cosmoteándrica. Las tres dimensiones de la realidad. Madrid: Trotta.
Panotto, N. 2014. «Descolonizar lo divino. Aportes para una teología poscolonial del campo religioso latinoamericano.» En Materiales (pos)coloniales y de la (de)colonialidad latinoamericana, de L. Catelli y M. E. Lucero (eds), 143-155. Rosario: UNR Editora.
Sachs, W. 1998. La gallina de los huevos de oro. Debate sobre el concepto de desarrollo sostenible. Bogotá: Cerec-Ecofondo.
Santos, B. de Sousa. 2013. Refundación del Estado en América Latina. La Paz: Plural editores.
Stengers, I. Prigogine e I. 1979. La nouvelle alliance. Métamorphose de la science. París: Gallimard.
Vigil, J. M. 2010. «Desafíos de la ecología a las religiones.» Franciscanum: 211-217.
Vigil, J. M. 2014. «Errores sobre el mundo que redundan en errores sobre Dios. Los desafíos de la nueva cosmología como tareas para la teología y la espiritualidad.» Revista Fe y pueblos: 137-146.
Publicado
Como Citar
Edição
Seção
Licença
Política propuesta para Revistas que ofrecen Acceso Abierto
Los autores que publican en esta revista están de acuerdo con los siguientes términos:
1. Esta revista provee acceso libre bajo licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial CC BY - NC. Usted como persona autora conserva sus derechos de autor. Esta licencia permite que otros remezclen, adapten y desarrollen su trabajo sin fines comerciales, siempre y cuando le den crédito y licencien sus nuevas creaciones bajo los mismos términos
2. Los autores pueden establecer por separado acuerdos adicionales para la distribución no exclusiva de la versión de la obra publicada en la revista (por ejemplo, situarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con un reconocimiento de su publicación inicial en esta revista.
3. Se permite y se anima a los autores a difundir sus trabajos electrónicamente (por ejemplo, en repositorios institucionales o en su propio sitio web) antes y durante el proceso de envío, ya que puede dar lugar a intercambios productivos, así como a una citación más temprana y mayor de los trabajos publicados (Véase The Effect of Open Access) (en inglés).
