A literatura como instrumento de resistência e desafio à estruturas de poder na América Central analisada nas obras de Gerardo Maloney e Quince Duncan

Autores

  • Ian Isidore Smart Department of World Languages and Cultures Howard University, Estados Unidos

DOI:

https://doi.org/10.15359/tdna.38-71.6

Palavras-chave:

Americanos, escravatura, herança cultural africana, Diáspora Africana, Estudos Latino-Americanos

Resumo

A nossa análise das obras de Gerardo Maloney (1945) e Quince Duncan (1940) mostrará que elas constituem o melhor instrumento de resistência e de desafio das estruturas de poder da América Central. Em primeiro lugar, estabeleceremos que estas estruturas de poder foram criadas no final do século XVIII por ideólogos europeus que inventaram o "Modelo Ariano". Esta é uma teoria que se baseia totalmente em "factos alternativos". É o próprio fundamento da civilização ocidental, a base da supremacia Branca. A falsidade mais perversa que emana deste sistema de factos alternativos do Modelo Ariano é a afirmação de que os Africanos foram os últimos a desenvolver literatura. O escritor colombiano de origem africana, Manuel Zapata Olivella (1930-2005), deu o primeiro passo para criar uma expressão literária que representava autenticamente a imensa riqueza cultural dos descendentes de africanos de língua espanhola. Duncan, mergulhando profundamente na religião e filosofia dos costa-riquenhos de ascendência africana, deu o segundo passo. A arte de Maloney vai directamente ao âmago da questão, celebrando os passos dados por aqueles heróicos activistas dedicados à resistência e ao desafio das estruturas de poder, e assim alcançar a nossa libertação da escravatura mental.

Referências

Aldeano, Algris Xiomara (2010). Bunde y bullerengue: Literatura oral popular de mi tierra, Darién. Washington, DC: Original World Press.

Allen, James P. (2014). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. 3rd Edition, Revised and Reorganized, with a New Analysis of the Verbal System. Cambridge: Cambridge University Press.

Bernal, Martin. (1987). Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization. Vol 1: The Fabrication of Ancient Greece 1785-1985. New Brunswick, N.J: Rutgers University Press.

Brathwaite, Edward Kamau. (1974). “The African Presence in Caribbean Literature.” Daedalus, 103, 73-109.

Cyrus, Stanley A. (1973). El cuento negrista sudamericano. Quito: Casa de la Cultura Ecuatoriana.

Diago Julio, Lázaro. (2011). Francisco el Hombre: Leyenda y Realidad. Bogotá: Grariq Editores.

Diop, Cheikh Anta. (1991). Civilization or Barbarism: An Authentic Anthropology. Trans. Yaa-Lengi Meema Ngemi. Eds Harold J. Salesmanson and Marjolijn de Jager. New York: Hill.

_____. (1974). The African Origin of Civilization: Myth or Reality. Ed. and trans. Mercer Cook. New York: Hill.

Duncan, Quince. (1979). Final de calle. 2nd ed. San José: Editorial Costa Rica.

_____. (1989). Kimbo. San José: Editorial Costa Rica.

_____. (1978). La paz del pueblo. San José: Editorial Costa Rica.

_____. (1976). La rebelión pocomía y otros relatos. San José: Editorial Costa Rica.

_____. (1973). Los cuatro espejos. San José: Editorial Costa Rica.

_____. (1970). Una canción en la madrugada. San José: Editorial Costa Rica.

Escalante, Aquiles. (1979). El Palenque de San Basilio: Una comunidad de descendientes de negros cimarrones. Barranquilla: Editorial Mejoras.

Estupiñán Bass, Nelson. (1966). El último río. Quito: Cultura Ecuatoriana.

Fanon, Frantz. (1963). Los condenados de la tierra. Traducción Julieta Campos. México: Fondo de Cultura Económica.

Friedemann, Nina S. de, y Carlos Patiño Rosselli. (1983). Lengua y sociedad en el Palenque de San Basilio. Bogotá: Caro y Cuervo.

García Márquez, Gabriel. (2007). Cien años de soledad. Edición Conmemorativa Real Academia Española Asociación de Academias de la Lengua Española.

Gates, Henry Louis, Jr. (1984). Editor. Black Literature & Literary Theory. New York: Methuen.

_____. (1988). The Signifying Monkey: A Theory of African-American Literary Criticism. New York: Oxford University Press.

Henderson, Stephen. (1973). Understanding the New Black Poetry: Black Speech & Black Music as Poetic References. New York: William Morrow.

Hilliard, Asa G., Larry Williams, and Nia Damali, eds. (1987). The Teachings of Ptahhotep: The Oldest Book in the World. Atlanta: Blackwood Press.

La Iliada / La Odisea. Madrid: EDIMAT, Clásicos Inolvidables.

Lyra, Carmen. (2000). Cuentos de mi Tía Panchita. San José: Editorial Costa Rica.

Llerena Villalobos, Rito. (1985). Memoria cultural en el vallenato: Un modelo de textualidad en la canción folklórica colombiana. Medellín: Centro de Investigaciones Facultad de Ciencias Humanas U. de A.

Maloney, Gerardo. (2008). Juega vivo. Washington DC: Original World Press.

_____. (2015). Cuentos étnicos. Panamá: Formato 16.

Prescott, Laurence E. (1985). Candelario Obeso y la iniciación de la poesía negra en Colombia. Bogotá: Instituto Caro y Cuervo.

Rodney, Walter. (1973). How Europe Underdeveloped Africa. Tanzania: Bogle L’Ouverture Publications.

Smart, Ian Isidore. (1996). Amazing Connections: Kemet to Hispanophone Africana Literature. Washington, DC: Original World Press.

_____. (2021). “Amo a mi raza”: Un enfoque afrocentrista sobre la literatura hispanoamericana. Washington, DC: Original World Press.

_____. (2017). Can African Americans Make America Great? Washington, DC: Original World Press.

_____. (1990). Nicolás Guillén, Popular Poet of the Caribbean. Columbia: University of Missouri Press.

_____. (2012). Occupying Western Civilization: Debunking the White Supremacist Narrative. Washington, DC: Original World Press.

_____. (2014). The Gunning Down of Michael Brown: An Afrocentric Response. Washington, DC: Original World Press.

_____. (2020). The Impeachment Can Make America Great. Washington, DC. Original World Press, 2020.

_____. con Kimani S. K. Nehusi, eds. (2000). Ah Come Back Home: Perspectives on the Trinidad and Tobago Carnival. Washington, DC: Original World Press.

_____ . (1985). “The Literary World of Quince Duncan: An Interview.” CLA Journal 28, 281-298.

Wilson, Carlos Guillermo “Cubena.” (1977). Cuentos del Negro Cubena; Guatemala: Landívar.

Zapata Olivella, Manuel. (1983) Changó, el gran putas. Bogotá: Oveja Negra, 1983.

_____. (1989). Las Claves Mágicas de América: Raza, Clase y Cultura. Bogotá: Plaza y Janes.

Publicado

2022-01-01

Como Citar

A literatura como instrumento de resistência e desafio à estruturas de poder na América Central analisada nas obras de Gerardo Maloney e Quince Duncan. (2022). Temas De Nuestra América Revista De Estudios Latinoamericanos, 38(71), 1-14. https://doi.org/10.15359/tdna.38-71.6

Como Citar

A literatura como instrumento de resistência e desafio à estruturas de poder na América Central analisada nas obras de Gerardo Maloney e Quince Duncan. (2022). Temas De Nuestra América Revista De Estudios Latinoamericanos, 38(71), 1-14. https://doi.org/10.15359/tdna.38-71.6

Artigos mais lidos pelo mesmo(s) autor(es)

<< < 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > >>